{"id":1359,"date":"2019-02-19T12:26:00","date_gmt":"2019-02-19T11:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/?p=1359"},"modified":"2022-11-19T12:39:13","modified_gmt":"2022-11-19T11:39:13","slug":"regina-y-la-paz-de-westfalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/index.php\/2019\/02\/19\/regina-y-la-paz-de-westfalia\/","title":{"rendered":"Regina y la Paz de Westfalia"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El izado de la bandera nacional en Lizarra debiera ser un hecho de puro civismo cotidiano. Pero el devenir de la historia lo impide para convertirlo en un acontecimiento extraordinario. De extraordinaria se califica la valent\u00eda de <strong>Regina Otaola<\/strong>, alcaldesa del municipio vasco que coloc\u00f3 la bandera en el m\u00e1stil. Su actitud debe incluirse en el contenido de la asignatura <em>Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda<\/em>. Triple ejemplo <em>de libro<\/em>\u00a0para que nuestros escolares sepan qu\u00e9 es cumplir la legalidad constitucional, c\u00f3mo se ejercita la libertad ante la coacci\u00f3n totalitaria y en qu\u00e9 consiste el respeto y el afecto por los s\u00edmbolos de una naci\u00f3n. Por su acto c\u00edvico esta <em>mujer de bandera<\/em>\u00a0ha sido insultada en el interior de una iglesia y durante la celebraci\u00f3n de misa en honor a la Patrona de Lizarra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sorprende el irreverente y humillante gesto de quien profiere insultos en un lugar sagrado, propio para el silencio y el recogimiento. Sorprende a\u00fan m\u00e1s que la injuria proceda de un feligr\u00e9s. Incluso un observador a salvo del prejuicio anticlerical se preguntar\u00e1 \u00bfC\u00f3mo entre fieles al mismo mensaje de Dios puede darse una visi\u00f3n de los asuntos terrenales tan diametralmente opuesta? Son habituales diferencias entre los cat\u00f3licos a la hora de abordar una realidad temporal, sobre todo diferencias en la forma. No en el fondo. Pero quienes anteponen su pol\u00edtica \u201c<em>nacional<\/em>\u201d a las doctrinas universales del cristianismo dif\u00edcilmente pueden profesar una fe cat\u00f3lica verdadera y aut\u00e9ntica. \u00a0El desaforado nacionalismo divide a veces a los cat\u00f3licos hasta extremos en que padece, no ya la caridad, sino hasta la misma justicia. Un nacionalismo excluyente y sectario es incompatible con la libertad. Probablemente, quien insult\u00f3 a Regina Otaola lo ignora, pero con su actitud vejatoria ha revivido el nefasto esp\u00edritu de la Paz de Westfalia de 1648.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nacionalismo tuvo su origen en vicisitudes religiosas. El cisma griego o de Oriente hab\u00eda cavado un primer foso; pero la Reforma hizo una segunda separaci\u00f3n, m\u00e1s traum\u00e1tica a\u00fan, de la Cristiandad. Consecuencia de la ruptura y de la tiran\u00eda que engendr\u00f3 surgi\u00f3 el principio de las nacionalidades, sobre el cual se quiso construir el mundo moderno a costa de descuartizar el cuerpo y mutilar el esp\u00edritu de Europa. En la guerra de los Treinta a\u00f1os, guerra de religi\u00f3n, se enfrentaron la unidad cat\u00f3lica y la disgregaci\u00f3n protestante. La Paz de Westfalia puso fin al universalismo medieval y con ella surgi\u00f3 el problema de la convivencia a base de un equilibrio entre naciones sin una com\u00fan concepci\u00f3n religiosa. Europa pas\u00f3 de la unidad universalista al particularismo nacionalista; surgen las Iglesias nacionales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el Tratado de Westfalia sucumbe el ideal de un credo religioso com\u00fan a todos los europeos. Se abre paso la llamada civilizaci\u00f3n moderna, es decir, la discrepancia religiosa y la entronizaci\u00f3n de las naciones como supremos entes terrenales, desvinculados de toda subordinaci\u00f3n a principios comunes. Westfalia representa, parad\u00f3jicamente, el triunfo de la discordia y desorientaci\u00f3n de Europa; la crisis que a\u00fan perdura. El catolicismo se vio desplazado por la doctrina de la secularizaci\u00f3n que convierte al pr\u00edncipe en \u00e1rbitro de toda la vida de sus Estados, incluida la suerte de las Iglesias. Este esp\u00edritu com\u00fan laico durar\u00eda hasta el siglo XIX e inspirar\u00eda el movimiento de la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer \u00e9xito de la Revoluci\u00f3n francesa, la batalla de Valmy en 1792, aporta consistencia al principio de las nacionalidades. La importancia con la que los historiadores registran esta batalla, en la que los revolucionarios franceses derrotaron a las tropas austroprusianas, se debe a la observaci\u00f3n del escritor alem\u00e1n <strong>Goethe<\/strong>: <em>\u201cEmpieza una nueva \u00e9poca en la historia, y ciego ser\u00e1 el que no lo vea\u201d.<\/em>\u00a0Valmy represent\u00f3 la victoria de un pueblo contra los reyes que acud\u00edan en auxilio de otro rey. La primera victoria de una naci\u00f3n sin rey contra reyes que ejerc\u00edan soberan\u00eda sobre varias nacionalidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El apogeo del principio que Goethe vio despuntar victorioso en la aurora de Valmy se alcanza con los Tratados de Paz de 1919. El presidente de EEUU, <strong>Wilson<\/strong>, explic\u00f3 doctoralmente c\u00f3mo Europa deb\u00eda organizar su vida sobre el principio de las nacionalidades. Sus palabras descendieron de la c\u00e1tedra a los Tratados, y de ah\u00ed, a la realidad, desvaneci\u00e9ndose la imagen de otra Europa posible. Se desintegr\u00f3 el Imperio austroh\u00fangaro, una instituci\u00f3n de siglos que explicaba, no doctoralmente, pero s\u00ed sabiamente, c\u00f3mo pod\u00edan convivir diversas naciones en un mismo Estado, unidas por lazos de fidelidad al trono y por una fe religiosa com\u00fan. Se cort\u00f3 y recort\u00f3 el mapa de Europa con el intento de conseguir que las fronteras delimitasen pueblos libres de disponer de s\u00ed mismos. Algunos de esos pueblos ser\u00edan obligados a subirse al tren de la historia conducido por maquinistas como <strong>Hitler<\/strong> y <strong>Stalin<\/strong>. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s hab\u00eda de cuajar todo ello en sangre convirtiendo en atinada la opini\u00f3n rechazada de <strong>Robert Lansing<\/strong>, secretario de Asuntos Exteriores del presidente Wilson, al comentar la terca insistencia de su jefe en organizar Europa sobre el principio de las nacionalidades: <em>Eso es dinamita.<\/em>\u00a0Por desgracia, transcurridos casi noventa a\u00f1os del experimento de las nacionalidades en Europa, hoy la dinamita es, precisamente, un <em>instrumento<\/em>\u00a0pol\u00edtico manejado por algunos en la sociedad espa\u00f1ola. Al igual que el insulto a una valiente alcaldesa en el interior de un templo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Art\u00edculo publicado por Ra\u00fal Mayoral Benito en el diario <em>La Gaceta<\/em> el 12 de septiembre de 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El izado de la bandera nacional en Lizarra debiera ser un hecho de puro civismo cotidiano. 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