{"id":2574,"date":"2024-07-21T18:36:21","date_gmt":"2024-07-21T16:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/?p=2574"},"modified":"2024-07-21T18:36:23","modified_gmt":"2024-07-21T16:36:23","slug":"francia-europa-el-mundo-nada-es-seguro-todo-esta-en-riesgo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/index.php\/2024\/07\/21\/francia-europa-el-mundo-nada-es-seguro-todo-esta-en-riesgo\/","title":{"rendered":"Francia, Europa, el mundo: Nada es seguro, todo est\u00e1 en riesgo"},"content":{"rendered":"\n

El 6 de febrero de 1934, Francia vivi\u00f3 una jornada convulsa, consecuencia de la grave situaci\u00f3n por la que atravesaba la pol\u00edtica francesa. Ligas Patri\u00f3ticas, de car\u00e1cter paramilitar y tendencia profascista, intentaron disolver violentamente la Asamblea Nacional, siendo duramente reprimidas por la polic\u00eda. Los disturbios causaron una quincena de muertos y dos mil trescientos heridos provocando la dimisi\u00f3n del primer ministro Daladier, de centro izquierda, y la formaci\u00f3n de un Gobierno de unidad nacional. La izquierda se agrupar\u00eda en torno a un Frente Popular, alcanzando el poder en 1936.<\/p>\n\n\n\n

Ante un escenario que se revelaba tr\u00e1gico, un grupo de m\u00e1s de cincuenta escritores e intelectuales cat\u00f3licos, entre los cuales se encontraban Gilson<\/strong>, Maritain<\/strong>, Du Bos<\/strong>, G. Marcel<\/strong>, Madaule<\/strong>, Roland Manuel<\/strong>, J. Hugo<\/strong>, Copeau<\/strong>, Mounier<\/strong>\u2026 public\u00f3 un manifiesto bajo el t\u00edtulo Por el bien com\u00fan, <\/em>definido y concretado por el subt\u00edtulo Las responsabilidades del cristiano y el momento presente<\/em>. Los autores expon\u00edan sus inquietudes ante la hora cr\u00edtica de Francia, haciendo un llamado de conciencia con miras al porvenir. \u201cNosotros luchamos, afirman al inicio del texto, contra un antiguo error mortal, que es el que pretende levantar una barrera infranqueable entre lo pol\u00edtico y lo espiritual, como entre lo humano y lo divino. Es necesario hacer que este error desaparezca. Tienen, lo pol\u00edtico y lo temporal, muchos m\u00e1s recursos a que acudir que aquellos tan s\u00f3lo debidos a las energ\u00edas exclusivamente materiales, que son las que no escapan nunca al juego de las combinaciones y de las complicidades si no es para pasar a las violencias de la guerra civil. Ser\u00e1 reintegrar al orden pol\u00edtico en toda su fuerza y su dignidad, acrecent\u00e1ndolas, el destacar aquellos otros recursos espirituales, de m\u00e1s alto rango, record\u00e1ndole que son los que deben penetrarle y envolverle con una vida superior\u201d. Estas primeras l\u00edneas ya advierten de los posibles riesgos latentes en el pa\u00eds vecino, que dos a\u00f1os despu\u00e9s se materializar\u00edan tr\u00e1gicamente en Espa\u00f1a, desembocando en una fratricida contienda civil, seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, ya en plena II Guerra Mundial, desembocar\u00edan en dos Francias: la de Vichy y la de la Resistencia, y expondr\u00edan al mundo a caer en las garras de dos diablos: el totalitarismo nazi-fascista o el totalitarismo comunista.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la jornada del 6 de febrero, los firmantes sostienen que Francia corre el riesgo de hallarse, ma\u00f1ana, dividida en dos campos enemigos, cada uno de los cuales olvida que el otro es tambi\u00e9n Francia. Cada una de estas dos formaciones pol\u00edticas se define mucha m\u00e1s por su hostilidad a la otra que por su propio programa respectivo. Cada una de ellas aparenta estar decidida o poner en juego contra la otra todo cuanto la violencia encierra de pasi\u00f3n m\u00e1s exasperada. Ninguna de las dos, sin embargo, desea dar el primer paso cargando con la responsabilidad de lo que pudiera suceder. A pesar de todo, las enemistades van creciendo durante este tiempo, reforz\u00e1ndose cada vez que la incertidumbre es mayor. El adversario se aparece para ambas partes como la encarnaci\u00f3n de todos los males. Las pasiones no han desarmado; al contrario, se arman. Se ha impuesto una tregua a los partidos, pero no hay que hacerse ilusiones sobre su car\u00e1cter precario. Una tregua no es una paz.<\/p>\n\n\n\n

Los manifestantes prosiguen: \u201cNosotros estimamos que, frente a la situaci\u00f3n descrita, el cristianismo no puede servir de fuerza de apoyo a ninguno de los partidos en lucha. Las fuerzas espirituales no deben ceder bajo el peso de los elementos sociol\u00f3gicos: lo que deben es dominarlos, llev\u00e1ndolos consigo; y si los hombres no quieren entenderlo as\u00ed, se\u00f1alar, por lo menos, cu\u00e1l es la verdadera direcci\u00f3n que debe seguirse. Nunca el cristianismo ha callado. Tiene el deber de recordar su mensaje de paz y amor con tanto m\u00e1s empe\u00f1o cuando este mensaje se vea desconocido. No podemos aceptar el dilema que el presente estado de cosas parece querer obligarnos a que aceptemos cuando nuestra conciencia nos lo proh\u00edbe. Lejos de ser una deserci\u00f3n o una retirada, nuestra negativa lo es a la ambig\u00fcedad y a la claudicaci\u00f3n. Debemos responder con un NO a todos aquellos que, tratando de cortarle el paso al fascismo, pretenden arrastrar a Francia al comunismo, Pero tambi\u00e9n debemos responder con un NO a aquellos otros, que para cortarle el paso al comunismo enrolen a Francia en el fascismo\u201d. Ser\u00eda una quiebra moral para los cat\u00f3licos franceses si confundieran la violencia con la virtud de la fortaleza que les corresponde, y que no existe fuera, ni separada, de la justicia y de las dem\u00e1s virtudes del alma; si se dejaran embaucar en esas reacciones biol\u00f3gicas, por las cuales un mundo anticristiano trata de defenderse de sus propias contradicciones internas. De este modo, se encontrar\u00edan prisioneros de ese mismo mundo corrompido, y en un momento en el que m\u00e1s que nunca necesitan ser ellos mismos lo que son, dispuestos para el porvenir.<\/p>\n\n\n\n

Noventa a\u00f1os despu\u00e9s, Francia parece hallarse inmersa de nuevo en el juego de las combinaciones y de las complicidades. Cierto es que en aquel tiempo el totalitarismo era una moda y la democracia un anatema. Tambi\u00e9n es cierto que hoy la democracia est\u00e1 expuesta a toda suerte de fraudes y vulneraciones. Y se tiene la sensaci\u00f3n de que nada es seguro y todo est\u00e1 en riesgo. No solo en Francia, tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, en Europa. Acaso, en el mundo. Impera la fragmentaci\u00f3n social, la divisi\u00f3n en bander\u00edas y grupos humanos, culturales, ideol\u00f3gicos. Porque como dir\u00eda Mounier<\/strong>, uno de los firmantes del manifiesto, vivimos bajo la tiran\u00eda de \u201cun desorden establecido\u00bb que compromete en provecho propio los valores espirituales mientras asistimos a una crisis natural de las formas de la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Como cat\u00f3licos, debi\u00e9ramos permanecer en alerta, en vela, dec\u00eda el Cardenal Newman<\/strong>. Somos indispensables en esta humanidad en crisis. La hora actual parece favorable para proponer soluciones cristianas a un mundo fatigado por el espect\u00e1culo de des\u00f3rdenes pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales\u2026 Cuando en la encrucijada actual, se repliegan los pueblos hoscamente tras sus fronteras empe\u00f1\u00e1ndose en descubrir al enemigo en el colindante, nosotros, los cristianos, los cat\u00f3licos, exaltamos el valor universal de una caridad que ya supo enlazar al griego y al jud\u00edo, al romano y al b\u00e1rbaro. Y es que la m\u00e1s grande falta de los cristianos del siglo XXI ser\u00e1 dejar que el mundo se haga sin Dios o contra \u00e9l. Por eso, la tarea fundamental es la insistencia en el dinamismo de nuestra propia posici\u00f3n y no la oposici\u00f3n est\u00e9ril. Los cat\u00f3licos debemos ser una minor\u00eda pre\u00f1ada de cultura y no una cultura fr\u00edamente intelectual, sino sabrosa y vitalmente humana. Tenemos el deber de sacar otra vez a la Iglesia al primer plano de la eficacia apost\u00f3lica, recuperar el tiempo perdido y aspirar a un puesto de vanguardia en Espa\u00f1a, en Europa y en el mundo. Esa es nuestra responsabilidad como cristianos, como cat\u00f3licos en el momento presente. <\/p>\n\n\n\n

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