{"id":3122,"date":"2024-11-22T15:28:46","date_gmt":"2024-11-22T14:28:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/?p=3122"},"modified":"2024-11-22T15:29:14","modified_gmt":"2024-11-22T14:29:14","slug":"un-siglo-de-agonia-del-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/index.php\/2024\/11\/22\/un-siglo-de-agonia-del-cristianismo\/","title":{"rendered":"Un siglo de agon\u00eda del cristianismo"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mar\u00eda Zambrano<\/strong> siempre consider\u00f3 a <strong>Miguel de Unamuno<\/strong> como el incansable poeta de la angustia espa\u00f1ola. <strong>Martin Heidegger<\/strong> aclar\u00f3 la diferencia entre angustia y miedo. \u201cAngustia es radicalmente distinto de miedo. Cuando se tiene miedo se pierde la seguridad para todo lo dem\u00e1s, es decir, se pierde la cabeza. La angustia no permite que sobrevenga semejante confusi\u00f3n. Lejos de ello, h\u00e1yase penetrada por una especial tranquilidad\u201d. En 1924 durante su destierro en Fuerteventura <strong>Unamuno<\/strong>, que perforaba el tipo social hasta llegar a las honduras del individuo, se excava a s\u00ed mismo en b\u00fasqueda de un asidero en las profundidades de su alma, y lo halla en el sentir de su \u00edntima lucha religiosa, de la que cobra conciencia, sac\u00e1ndola a la luz de su obra. Meses despu\u00e9s, durante su exilio en Par\u00eds, escribe: \u201cLa agon\u00eda de mi patria, que se muere, ha removido en mi alma la agon\u00eda del cristianismo\u201d. En Unamuno la cuesti\u00f3n sobre la esencia de Espa\u00f1a coincide con el problema fundamental de su vida personal, no abordando una cuesti\u00f3n ajena, sino su propia existencia. Le duele <strong>Dios<\/strong> y Espa\u00f1a, result\u00e1ndoles inseparables espa\u00f1olidad y cristianismo. Su espa\u00f1olidad es una manera de ser cristiano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa tranquilidad angustiosa que mantiene a raya a la confusi\u00f3n, como refer\u00eda <strong>Heidegger<\/strong>, la encontraba Unamuno en el valioso dep\u00f3sito del misticismo. Lecturas espa\u00f1olas de car\u00e1cter religioso dejaron huella en la inagotable obra unamuniana: libros de asc\u00e9tica y de m\u00edstica, de historia mon\u00e1stica, obras de te\u00f3logos y moralistas. Unamuno ley\u00f3 siempre como moralista. Su moral lo fue de m\u00e1rtir, de ap\u00f3stol. En su libro, ahora centenario, <em>Agon\u00eda del cristianismo<\/em>, culminado en el exilio parisense, Unamuno escribe las p\u00e1ginas mejor acabadas que recuerdan a aquellos m\u00edsticos espa\u00f1oles referidos magistralmente en su primera obra <em>En torno al casticismo<\/em>. Para moldear la palabra agon\u00eda, (que es lucha, y el agonizante no est\u00e1 moribundo), se funden en un todo el profesor de filolog\u00eda, el fil\u00f3sofo, el escritor y el cristiano. La visi\u00f3n m\u00edstica es el hilo que enhebra esa urdimbre. La verdadera contienda que se desata en Unamuno no es entre intelecto y sentimiento, sino entre <strong>Cristo<\/strong> y <strong>Lucifer<\/strong>. Esa lucha religiosa consiste en combatir por una divinidad que le vive por la fe y que por lo mismo est\u00e1 constantemente amenazada de morir por incredulidad. Este depender Dios del poder creer del hombre representa el nudo gordiano de su combate. Por eso lo concluyente para Unamuno es la agon\u00eda de un alma sobre la agon\u00eda de su Dios. En la inanidad de nuestra existencia alejada de Dios apreciamos la necesidad de \u00c9l, no como una necesidad l\u00f3gica, sino vital, y este es el comienzo del acto de fe, en el que el hombre crea a su Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <em>Agon\u00eda del cristianismo<\/em> el autor nos muestra un cristianismo profundamente individualista, ya que de lo que se trata es de la salvaci\u00f3n del alma individual. El grandioso individualismo de la m\u00edstica espa\u00f1ola lo aprende preferentemente de San Pablo. Por eso no concibe al cristianismo como doctrina, sino como preparaci\u00f3n para la muerte y para la resurrecci\u00f3n, para la vida eterna. Unamuno renuncia al cristianismo social en todas sus formas: \u201cEl cristiano, en cuanto cristiano, no tiene que ver con eso\u201d. Su cristianismo es de los que como <strong>San Pablo<\/strong> tratan de vivir y sobrevivir en Cristo. Unamuno se preguntaba: \u201cY las verdades, \u00bfse poseen o se viven?\u201d A los cat\u00f3licos nunca nos bastar\u00e1 con conocer las verdades de nuestra fe, hay que vivirlas, porque si las vivi\u00e9ramos de veras, no nos dejar\u00edamos cazar como moscas en los sofismas de la modernidad. Tanto espiritual como cultural, el combate contin\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Art\u00edculo publicado por Ra\u00fal Mayoral Benito en el diario <em>ABC<\/em> el 28 de octubre de 2024. <a href=\"https:\/\/www.abc.es\/opinion\/raul-mayoral-siglo-agoniadel-cristianismo-20241028101146-nt.html\" title=\"\">https:\/\/www.abc.es\/opinion\/raul-mayoral-siglo-agoniadel-cristianismo-20241028101146-nt.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mar\u00eda Zambrano siempre consider\u00f3 a Miguel de Unamuno como el incansable poeta de la angustia espa\u00f1ola. 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