{"id":3631,"date":"2026-03-10T09:39:18","date_gmt":"2026-03-10T08:39:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/?p=3631"},"modified":"2026-03-20T09:47:37","modified_gmt":"2026-03-20T08:47:37","slug":"chesterton-y-su-batalla-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/index.php\/2026\/03\/10\/chesterton-y-su-batalla-espiritual\/","title":{"rendered":"Chesterton y su batalla espiritual"},"content":{"rendered":"

Por una extra\u00f1a casualidad, escribe Augusto Ass\u00eda<\/strong> en\u00a0Vidas inglesas<\/em>, a la misma hora en que, en su casa de campo de Beaconsfield, fallec\u00eda Gilbert Keith Chesterton<\/strong>, anunciaba George Bernard Shaw<\/strong>, en Newcastle, que no hablar\u00eda m\u00e1s en p\u00fablico. Dos titanes de la palabra escrita y hablada se sumieron en el silencio. El primero involuntariamente. El segundo por su libre renuncia. Aunque hay silencios que valen por discursos, sin embargo, el de estos diestros combatientes en la contienda de las ideas, que hab\u00edan encandilado a la sociedad londinense y, en general, a la inglesa, sorprendi\u00f3 y convulsion\u00f3 a quienes estaban acostumbrados a las habituales batallas dial\u00e9cticas entre ambos. Los ingleses se vieron hurtados del goce de presenciar aquellas refriegas intelectuales que con tanto fragor como af\u00e1n proselitista protagonizaron Chesterton<\/strong> y Shaw<\/strong>. En aquellas justas de la raz\u00f3n y de la agudeza estos contendientes manejaban con pericia y arrojaban con br\u00edo y ardor armas incendiarias como la paradoja, el retru\u00e9cano, el juego de palabras y la frase chispeante.<\/p>\n

Sus compatriotas llamaban a Chesterton \u201cmonumento andante de Londres\u201d por la envergadura de su anatom\u00eda. Durante un banquete en su honor, Bernard Shaw<\/strong>, rival de raz\u00f3n y fe, le dedic\u00f3 en su discurso esta sarc\u00e1stica alabanza: \u201cTan galante es nuestro agasajado, que esta misma ma\u00f1ana cedi\u00f3 su asiento en el tranv\u00eda a tres se\u00f1oras\u201d. Pero lo cierto es que el Alt\u00edsimo otorg\u00f3 como don a Chesterton una fina inteligencia y una \u00e1gil inventiva compensando su exuberancia. Y a trav\u00e9s de ese talento el escritor quiso encontrar la verdad mediante el ingenio y la originalidad. Y aunque lo m\u00e1s llamativo es el medio, la an\u00e9cdota orteguiana, sin embargo, lo categ\u00f3rico, el fin fue la fe cat\u00f3lica. Porque en 1922 Chesterton encontr\u00f3 la verdad convirti\u00e9ndose al catolicismo. Consideraba que la caracter\u00edstica m\u00e1s curiosa de su \u00e9poca era el desv\u00edo del mundo hacia el vac\u00edo o el abismo, el continuo y suave colapso de una cosa tras otra como castillos de naipes que se desmoronan al menor soplo. El colapso de todo, menos de una tradici\u00f3n de la verdad que no es de este mundo.<\/p>\n

Y desde entonces se propuso librar la batalla de las ideas frente a la cultura imperante en su pa\u00eds, fruto de un anglicanismo chovinista que consideraba a los cat\u00f3licos como brit\u00e1nicos de segunda. Junto a otros escritores compatriotas, como Christopher Dawson<\/strong>, Robert H. Benson<\/strong>, Hilarie de Belloc<\/strong>, Evelyn Waugh<\/strong> o Graham Greene<\/strong>, Chesterton pretendi\u00f3 la transformaci\u00f3n de la cultura y la sociedad de su tiempo abordando cuestiones pol\u00e9micas en su \u00e9poca como la familia, el feminismo, la libertad religiosa, el capitalismo o los totalitarismos. Siempre sostuvo que, teniendo a Dios como padre, el mundo resulta ser una patria inteligible dotada de sentido. Por eso no cabe ni la renuncia a la vida ni la desesperaci\u00f3n. Ni mucho menos la ciega confianza en un hipot\u00e9tico progreso. Precisamente vaticin\u00f3 desatinos espantosos si la cultura se distra\u00eda con vaguedades y ocurrencias identificadas con el progreso o la modernidad. Porque Chesterton apostaba por un progreso en el que los hombres se amaran consider\u00e1ndose hermanos e hijos de Dios. Sin embargo, denunciaba como peligro el falso progreso en el que los hombres no reconocen a Dios como Padre desarroll\u00e1ndose las m\u00e1s salvajes y oscuras tendencias del ser humano, convirtiendo a \u00e9ste en una m\u00e1quina dominada por m\u00e1quinas, un n\u00famero que maneja n\u00fameros y frustr\u00e1ndose un crecimiento de la dimensi\u00f3n moral interior y personal. Un cristiano, precisamente porque es cristiano, afirmaba Chesterton, debe sentirse m\u00e1s que nadie obligado a trabajar por un progreso que sea progreso para todos, y por una promoci\u00f3n social que lo sea de todos.<\/p>\n

Para el autor ingl\u00e9s lo que muchos combaten no es al verdadero Dios, sino la falsa idea que se han hecho de Dios: un Dios que protege a los ricos, que no hace m\u00e1s que pedir y acuciar, que siente envidia de nuestro progreso, que esp\u00eda continuamente desde arriba nuestros pecados para darse el placer de castigarlos. Sin embargo, como \u00e9l mismo afirmaba citando a San Francisco de Sales<\/strong> \u201cNo tem\u00e1is a Dios, que no quiere haceros mal, sino amadle mucho porque desea haceros mucho bien\u201d. Y es que nuestro Dios es tan poco rival del hombre, que ha querido hacerle su amigo, llam\u00e1ndole a participar de su misma naturaleza divina y de su misma eterna felicidad. Seg\u00fan Ass\u00eda<\/strong>, la vida de Chesterton fue una portentosa exhibici\u00f3n de atletismo intelectual y de entusiasmo espiritual, sabedor de que, si bien sobre las mareas de la superficie se libra la batalla de las ideas, sin embargo, en las profundidades se desata la pugna espiritual entre el bien y el mal, la verdad y la mentira. Siempre sostuvo que los que quieren ense\u00f1ar a los hombres a confundir, les ense\u00f1an antes a olvidar. Aviso muy actual.<\/span><\/p>\n

Art\u00edculo publicado por Ra\u00fal Mayoral Benito en el diario digital El Imparcial<\/em> el 8 de marzo de 2026.\u00a0https:\/\/www.elimparcial.es\/noticia\/294722\/opinion\/chesterton-y-su-batalla-espiritual.html<\/a><\/p>\n

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