En Preg\u00f3n de combate para j\u00f3venes de esp\u00edritu, Ra\u00fal Mayoral Benito nos propone un ensayo
\nmuy oportuno sobre cuestiones que afectan a la convivencia actual, en el que combina de
\nmanera coherente varias disciplinas acad\u00e9micas (derecho, historia, filosof\u00eda\u2026). El autor efect\u00faa
\nun recorrido por el problem\u00e1tico estado en el que se encuentra la libertad, identificando a sus
\nadversarios y proponiendo f\u00f3rmulas de acci\u00f3n. Para tal finalidad, apuesta sin ambig\u00fcedad por la democracia ya que, aun reconociendo sus imperfecciones, contiene numerosas virtudes, como conciencia del compromiso y aceptaci\u00f3n de la oposici\u00f3n, que facilitan la convivencia, sin
\nolvidar que permite limitar la capacidad del gobierno, reduciendo sus posibles arbitrariedades.
\nEn este sentido, Ra\u00fal Mayoral da un paso m\u00e1s y contrapone con acierto democracia frente a
\nrevoluci\u00f3n, subrayando que esta \u00faltima muestra siempre una tendencia natural por el uso de la
\nviolencia para imponer un proyecto pol\u00edtico, aniquilando cualquier disidencia. De este modus
\noperandi, el binomio formado por bolcheviques y comunismo constituyen el paradigma. Sin
\nembargo, la derrota de la URSS en la Guerra Fr\u00eda no ha significado que sus defensores de
\nentonces ni sus partidarios de ahora hayan realizado autocr\u00edtica alguna \u201cporque el comunismo
\njam\u00e1s apoya la democracia, sino que se aprovecha de ella para alcanzar sus objetivos rompiendo el juego de la convivencia democr\u00e1tica, desestabilizando la vida p\u00fablica,
\nprovocando disturbios y urdiendo bulos\u201d (p. 58).
\nAs\u00ed, dentro de la propia democracia han surgido criaturas que la cuestionan y que buscan
\ndenodadamente finiquitarla. Al respecto, sobresale el wokismo y su cultura de la cancelaci\u00f3n
\ncimentada sobre lo pol\u00edticamente correcto. Este proceso, si bien hoy en d\u00eda ha adquirido
\nm\u00e1xima fuerza, sus ra\u00edces son mucho m\u00e1s antiguas, ubic\u00e1ndolas el autor en el 68 y en los
\ncampus universitarios de Estados Unidos, momento en el que los profesores dejaron de ser
\ndocentes, convirti\u00e9ndose en activistas. A partir de ah\u00ed, se consolidaron tres dogmas: la mengua
\nde la persona, el rechazo de la raz\u00f3n y el desprecio de la autoridad (p. 146).
\nCon todo ello, lo m\u00e1s grave es que el \u201cprograma\u201d woke no es algo limitado a una clase
\nprofesional o acad\u00e9mica. Por el contrario, ha obtenido un espacio considerable en agendas de
\ngobiernos europeos y de organizaciones supranacionales como la Uni\u00f3n Europea y la ONU a
\ntrav\u00e9s de la Agenda 2030. En esta trayectoria, los medios de comunicaci\u00f3n, incluyendo dentro
\nde los mismos a las redes sociales, se han convertido en actores fundamentales ejerciendo
\nlabores de correas de transmisi\u00f3n y de censores, lo que ha generado consecuencias nefastas: \u201cLa correcci\u00f3n pol\u00edtica dinamita la democracia porque fulmina la igualdad ante la ley, vulnera la
\nlibertad de expresi\u00f3n y anula la presunci\u00f3n de inocencia, piezas todas b\u00e1sicas en un Estado de
\nDerecho\u201d (p.139). El resultado es una adulteraci\u00f3n del debate que parte de unos mantras con
\npretensiones de universalidad, como el despreciar el legado de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, a la que se
\nestigmatiza consider\u00e1ndola enemiga del progreso.
\nEn definitiva, una obra que combate este pensamiento totalitario que busca eliminar de manera revanchista la herencia cultural de Occidente. Frente a conductas acomodaticias que ven en el apaciguamiento la respuesta eficaz, la soluci\u00f3n se halla en comparecer en el terreno de la batalla de las ideas, como certifica el escenario espa\u00f1ol, al que el autor alude con acierto, donde una minor\u00eda, a trav\u00e9s de un relativismo basado en el extremismo y radicalismo, estigmatiza como fachas a todo el que defiende la Constituci\u00f3n de 1978 y la Transici\u00f3n, es decir, a todo el que apuesta por la convivencia.<\/p>\n