{"id":3792,"date":"2026-08-05T20:55:37","date_gmt":"2026-08-05T18:55:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/?p=3792"},"modified":"2026-08-05T20:55:37","modified_gmt":"2026-08-05T18:55:37","slug":"reconquistar-lo-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/index.php\/2026\/08\/05\/reconquistar-lo-humano\/","title":{"rendered":"Reconquistar lo humano"},"content":{"rendered":"

No es una deficiencia t\u00e9cnica lo que hoy sufre lo pol\u00edtico, lo social y lo econ\u00f3mico. Hay, al contrario, superabundancia de t\u00e9cnica, pero lo que falta en toda la actividad humana es la fuerza interior, es Dios, impidiendo la conexi\u00f3n con la verdad, con lo bueno y con lo santo. A\u00fan resuena la voz del Papa Le\u00f3n XIV<\/strong> en Madrid: \u201cNuestra sociedad posee una extraordinaria capacidad para producir, innovar y comunicar, sin embargo, parece que todav\u00eda necesitamos aprender a custodiar el alma de aquello que esta genera. De lo contrario, corremos el riesgo de ser expertos en los medios y eficaces para producir, pero inciertos acerca del porqu\u00e9, para qu\u00e9, con qui\u00e9n y para qui\u00e9n se produce.\u201d<\/p>\n

Nada nuevo bajo el sol. Ortega y Gasset<\/strong> cifra el origen del fen\u00f3meno en 1600. El hombre abandona el mundo medieval que en su estrato m\u00e1s profundo es cristiano. Hasta entonces, el hombre se sent\u00eda encajado en s\u00ed mismo, en su quicio, en sus casillas, mucho m\u00e1s que cuando pensaba conforme a la raz\u00f3n. Es el hombre moderno, que empieza por ser el hombre galileano y cartesiano, el que, sublev\u00e1ndose contra Dios, inicia el tr\u00e1nsito de estar en la creencia de que Dios es la verdad, a estar en la creencia de que la verdad es la ciencia, la t\u00e9cnica, la raz\u00f3n humana. La modernidad representa el poder del hombre sobre la naturaleza. El mundo queda convertido en una m\u00e1quina y Dios en el gran maquinista, que la pone en marcha, seg\u00fan Descartes<\/strong>, de un \u201cpapirotazo\u201d. El hombre moderno, como un peque\u00f1o dios, aspira a iniciar o a detener el curso del mundo dando media vuelta a una manivela. El poder t\u00e9cnico y mec\u00e1nico se hace enorme. Para bien y para mal.<\/p>\n

Las consecuencias no tardan en llegar. Fichte<\/strong> rechaza expresamente la patria celestial porque quiere reservar todos los fervores para la patria terrenal. Hegel <\/strong>diviniza al Estado. Maquiavelo<\/strong>, tres siglos antes, no se atrevi\u00f3 a tanto, y lo defini\u00f3 tan s\u00f3lo como un poder independiente de toda ley moral. Comte<\/strong>, por querer liberar al hombre de los absolutos religiosos y metaf\u00edsicos, a los que consideraba atrasados y perturbadores, no cae en la cuenta de estar creando un nuevo e injustificado absoluto, m\u00e1s deshumanizado a\u00fan que los dem\u00e1s, una entidad opuesta al hombre y que no nace de la naturaleza humana: la masa, que, al decir de Guardini<\/strong>, es la gran cifra de individuos pobres en contacto, y que, por su misma pobreza de relaci\u00f3n, se dejan reunir f\u00e1cilmente y a capricho. Se expande una cultura que finge atender al hombre, pero no hace m\u00e1s que anularlo como individualidad personal, y disolverlo en el impreciso y enga\u00f1oso conjunto de la Humanidad, absorbido por la colectividad y sometido a una potencia extrahumana como es el abstracto conglomerado estatal. Surge un hombre sin personalidad, desarraigado, desamparado y aislado, que se siente sin conexiones familiares, nacionales ni religiosas y, por eso, intercambiable y vulnerable.<\/p>\n

Se comprende el certero diagn\u00f3stico que formula Spengler<\/strong> en el primer tercio del siglo XX: \u201cEuropa est\u00e1 desarraigada religiosamente\u201d. O lo que es lo mismo: Donde hay falta de Iglesia, hay sobra de Estado. Los totalitarismos, fascinados por el pante\u00edsmo estatal, pretendieron hacer la revoluci\u00f3n creadora, la que dar\u00eda al mundo nuevamente el sentido de lo personal. Pero, adem\u00e1s de prolongar el aislamiento del hombre, escamotearon la libertad de \u00e9ste partiendo de la idea err\u00f3nea, propia de la Revoluci\u00f3n de 1789, de una libertad como oposici\u00f3n a la opresi\u00f3n de los cuadros sociales. La aut\u00e9ntica libertad del hombre no consiste en ofrecerle saltarse a la torera unas intrascendentes y superficiales leyes civiles, sino que el verdadero problema de la libertad se plantea y resuelve en el interior del hombre. La libertad crece hacia dentro, dec\u00eda Unamuno<\/strong>. Ortega<\/strong> puso en claro la necesidad que tiene el hombre de ejercer su libertad, la suya, la de dentro. Y Mar\u00eda Zambrano <\/strong>afirm\u00f3 que \u201cla vida es ensimismamiento. Vivimos aut\u00e9nticamente en la medida en que somos nosotros mismos; lo que llega de fuera produce alteraci\u00f3n, o sea, enajenaci\u00f3n, que no es vivir, sino desvivir\u201d. Los llamados a la santidad lo explican de otro modo: Estar lleno de todo lo creado es tanto como estar vac\u00edo de Dios, y estar vac\u00edo de todo lo creado es tanto como estar lleno de Dios. El hombre busca algo, pero no sabe qu\u00e9. \u00bfAprender\u00e1 a quitar lo que estorba y a poner lo que falta? \u00bfSer\u00e1 la tecnolog\u00eda su aliado o su enemigo?<\/p>\n

A todo tiempo hist\u00f3rico le corresponde un tipo de hombre. Y el del tiempo presente recuerda a aquel hombre de la modernidad, saturado de racionalidad, embelesado por \u00eddolos tecnol\u00f3gicos y escindido en dos fragmentos: lo intelectual o racional y lo que guarda su rudeza inculta y su hostilidad primitiva. El hombre actual vive en punzante zozobra, angustiado por dudas, desestabilizado por la inseguridad vital y falto de certezas, pero anhelando un suelo firme. Como advirti\u00f3 Guardini, lo que constituir\u00e1 la tarea del futuro a realizar por el hombre ser\u00e1 la nueva conquista de la existencia en favor de lo humano para salvar aquel m\u00ednimo sin el que el hombre no puede seguir siendo hombre. Volvemos al magisterio pontificio. Nos exhorta Le\u00f3n XIV a que \u201cseamos humanos, hombres y mujeres de carne y hueso, no apariencias, sino rostros fiables\u201d. Y \u00bfqu\u00e9 es en \u00faltimo t\u00e9rmino lo sustantivo de lo humano? Ser persona, responde Guardini. Es decir, haber sido llamado por Dios y ser, por ello, capaz de responder por s\u00ed mismo y de intervenir en la realidad movido por un principio interno de energ\u00eda. Esto hace que cada hombre sea \u00fanico, inalienable, irremplazable e insustituible. Un hombre que salta y se escapa hacia lo humano, hacia lo ecum\u00e9nico, hacia lo trascendente; y que en su interior se mueve y se agita una conciencia humana que quiere buscarle salidas al mundo por los caminos de la bondad, la justicia y el amor. Este \u00faltimo, como mandamiento supremo del cristianismo, resultar\u00e1 imprescindible para la reconquista de lo humano.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado por Ra\u00fal Mayoral Benito en el diario ABC el 29 de julio de 2026.\u00a0https:\/\/www.abc.es\/opinion\/raul-mayoral-benito-reconquistar-humano-20260728155324-nt.html?ref=https%3A%2F%2Fes.search.yahoo.com%2F<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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