{"id":992,"date":"2021-06-07T10:58:00","date_gmt":"2021-06-07T08:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/?p=992"},"modified":"2026-05-05T20:30:56","modified_gmt":"2026-05-05T18:30:56","slug":"la-doctrina-socia-de-la-iglesia-una-tercera-via","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raulmayoral.es\/index.php\/2021\/06\/07\/la-doctrina-socia-de-la-iglesia-una-tercera-via\/","title":{"rendered":"La Doctrina Socia de la Iglesia, \u00bfuna tercera v\u00eda?"},"content":{"rendered":"\r\n

En etapas pasadas, incluso desde dentro de la propia familia cristiana, se ha llegado a insinuar que la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) podr\u00eda erigirse en el mismo plano de igualdad que las dos grandes ideolog\u00edas pol\u00edticas m\u00e1s extendidas en el mundo: el liberalismo y el marxismo. En esta din\u00e1mica err\u00f3nea y perversa de equiparar y hacer competir a la DSI con los postulados de Adam Smith<\/strong> y de Carlos Marx<\/strong>, se ha llegado a catalogar las ense\u00f1anzas sociales de la Iglesia ante la cambiante realidad hist\u00f3rica como una especie de tercera v\u00eda. Craso error.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La DSI es un instrumento de evangelizaci\u00f3n que forma parte esencial del mensaje cristiano, lo que\u00a0permite considerarla como una consecuencia de la fe y como un modo de ser, el modo como los cristianos vivimos y actuamos en el mundo. Por ello, se trata de algo muy distinto a las ideolog\u00edas, y en ning\u00fan caso presenta una esencia o naturaleza pol\u00edtica, de forma que no puede ser considerada como una tercera v\u00eda entre la ideolog\u00eda liberal y la socialista. As\u00ed, lo sostiene Juan Pablo II <\/strong>en la Enc\u00edclica Sollicitudo rei socialis<\/em>: \u201cla Doctrina Social de la Iglesia no es una tercera v\u00eda, sino otro g\u00e9nero de cosa, teolog\u00eda, y teolog\u00eda moral\u201d. Posteriormente, en Centesimus annus<\/em>, el Papa afirma: \u201cla fe cristiana, que no es ideolog\u00eda, no pretende encuadrar en un r\u00edgido esquema la cambiante realidad sociopol\u00edtica; y reconoce que la vida humana se desarrolla en la historia en condiciones diversas y no perfectas\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cLa Iglesia respeta la autonom\u00eda leg\u00edtima del orden democr\u00e1tico; pero no posee t\u00edtulo alguno para expresar preferencias por una u otra soluci\u00f3n institucional o constitucional\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cosa muy diferente es, que al ser la DSI una ense\u00f1anza pr\u00e1ctica para la vida, una norma rectora del comportamiento, que puede actuar como aut\u00e9ntico motor de impulso para la acci\u00f3n dot\u00e1ndose de una naturaleza operativa. De este modo, puede proporcionar soluciones justas a los problemas derivados de la cuesti\u00f3n social. Estas circunstancias han provocado que la DSI haya servido de fuente inspiradora para ciertas iniciativas ideol\u00f3gicas superadoras de las imperfecciones y excesos del capitalismo liberal y del socialismo marxista. Es el caso de la f\u00f3rmula de s\u00edntesis pol\u00edtica aplicada en la Alemania de Konrad<\/strong> Adenauer<\/strong> y de Ludwig Ehard<\/strong>, los art\u00edfices del milagro alem\u00e1n. Dicha f\u00f3rmula consisti\u00f3 en conjugar, con la habilidad propia de estos brillantes personajes, las ideas liberales con grandes dosis de sensibilidad social, es decir, liberalismo y humanismo, dando lugar a la econom\u00eda social de mercado. El te\u00f3rico m\u00e1s notable de esta corriente fue, sin duda, Muller-Armack<\/strong>, que retom\u00f3 las tesis del pensador cat\u00f3lico alem\u00e1n Guillermo R\u00f6pke<\/strong>, quien tambi\u00e9n postul\u00f3 un humanismo econ\u00f3mico con un evidente influjo de la DSI, sustentada, por aqu\u00e9l entonces, por la Uni\u00f3n Cristianodem\u00f3crata del Canciller Adenauer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En cuanto al fen\u00f3meno de la tercera v\u00eda, experiment\u00f3 cierta vigor auspiciado por dos pol\u00edticos europeos, Tony Blair<\/strong> y Gerhard Schr\u00f6eder<\/strong>, que hicieron ondear su bandera, al mismo tiempo que arrojaban el lastre de la tradici\u00f3n socialista. Con ideas innovadoras intentaron diferenciar su pol\u00edtica de \u201cnuevo laborismo\u201d, de \u201crenovada izquierda progresista\u201d y de \u201cnuevo centro\u201d, de los modelos propios de la vieja izquierda y de la nueva derecha. Postularon que su ideolog\u00eda era una uni\u00f3n de las tradiciones socialista y liberal, una fusi\u00f3n de la justicia social con la libertad individual en una econom\u00eda de mercado. Insuflaron un nuevo aire a las apolilladas ideas laboristas y socialdem\u00f3cratas con el fin de hacerlas m\u00e1s atractivas, sin embargo, las vistieron de ropajes tan propios del pensamiento liberal, que aunque el izquierdismo se vista de seda, liberalismo se queda<\/em>. En todo caso, y para desilusi\u00f3n de Blair y Schr\u00f6eder, el intelectual Ralph Dahrendorf <\/strong>en su obra Reflexiones sobre la Revoluci\u00f3n en Europa<\/em>\u00a0afirmaba que\u00a0<\/em>\u201cla tercera v\u00eda o v\u00eda intermedia, no existe, es una utop\u00eda porque, en teor\u00eda, pretende ser una mezcla de logros socialistas y oportunidades liberales\u201d;\u00a0el propio Dahrendorf se pregunta \u00abQu\u00e9 logros ha tenido el socialismo, su respuesta es contundente: ninguno. La tercera v\u00eda no puede contener ingredientes socialistas, ya que el socialismo y todas sus variantes han muerto\u00bb. \u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por el contrario, lo que hoy goza de una enorme vitalidad y mantiene intacta su vigencia son los tres principios b\u00e1sicos sobre los que se asienta la DSI: la solidaridad, la subsidiariedad y el respeto a la dignidad humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Art\u00edculo publicado por Ra\u00fal Mayoral Benito en el El Rotativo<\/em> el 15 de octubre de 2005.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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