Patrón de los posaderos, San Julián, también apodado el Pobre, es un caballero que, según la Leyenda Dorada, estando un día de cacería, un cervatillo acosado le vaticinó que con su espada daría muerte a sus padres. Para evitar ese posible suceso huyó de los suyos, entró al servicio de un rey y, éste, como premio de sus hazañas le regaló un castillo tras haberse casado con una noble viuda.
Al castillo llegan un día los desconsolados padres en busca del hijo perdido. La mujer de Julián adivina quiénes eran y para agasajarles les cede su propia alcoba provocando un trágico error: Julián engañado por las apariencias, cree sorprender a la esposa en adulterio flagrante y con sus espada atraviesa a los dos ocupantes del lecho.
Ante el horror de su acción y para hacer penitencia, Julián se retira con su fiel esposa a orillas de un río de aguas bravas y peligrosas, donde construye una hospedería y hace también de barquero para socorrer por amor de Dios a los peregrinos sin amparo. Años después, Julian presta ayuda a un caído leproso que se hallaba al borde la muerte, el cual se levanta resplandeciente de luz y hermosura para anunciarle que Dios le ha perdonado. Con su virtud caritativa, San Julián lavó cristianamente su culpa.
Fuente: La casa de los Santos. Un Santo para cada día. Carlos Pujol.
De familia cristiana, Santa Eulalia debió de vivir en alguna quinta de los alrededores de Barcelona, que algunos sitúan en el Desierto de Sarriá, en todo caso, muy lejos de las antiguas murallas. Al desatarse la persecución de Diocleciano, llega a Barcelona el prefecto de éste, Daciano, y a Eulalia no se le ocurre otra cosa que salir de su casa, recorrer a pie el camino hasta la ciudad y desafiar al poder con la verdad. Tenía veinticinco años.
Ante el siniestro Daciano proclama su fe: «»Soy Eulalia, sierva de Cristo, rey de reyes y señor de señores». Como, ayer lo mismo que hoy, no hay más rey y señor que el César, se la obliga a apostatar, primero con persuasivas amenazas, luego con azotes y potro de tortura. Eulalia se niega. Es introducida dentro de un tonel lleno de cuchillas que es empujado pendiente abajo por una calle, que hoy lleva su nombre: la barcelonesa Bajada de Santa Eulalia.
Ya muerta, su cuerpo se expone en una cruz extramuros y una nevada milagrosa viste su desnudez. La entierran cerca de donde hoy se levanta el Arco de Triunfo. Pasado un tiempo, su cuerpo es trasladado a la cripta de la catedral, donde descansa una Santa que no pudo callar su fe y que anduvo un buen trecho para gritarla.
Fuente: La casa de los Santos. Un Santo para cada día. Carlos Pujol.
«Yo soy la Inmaculada Concepción». Así respondió el 25 de marzo de 1858 (en su decimosexta aparición) la Señora a Bernadette ante la petición de ésta de que revelara su nombre. Unos años antes, el 8 de diciembre de 1854, se había proclamado solemnemente el dogma católico de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.
Fueron varios los interrogatorios a los que se sometió a Bernadette Soubirous (1844-1879), una adolescente pobre y analfabeta de catorce años, ante la autoridad eclesiástica. Bernadette sostuvo con firmeza haber presenciado dieciocho apariciones de una Señora, que dijo ser la Inmaculada Concepción, en la gruta de Massabielle, a orillas del río Gave de Pau, en las afueras de la población de Lourdes, Francia, en las estribaciones de los Pirineos, entre el 11 de febrero y el 16 de julio de 1858. Fue el obispo de Tarbes, quien el 18 de enero de 1862, publicó la carta pastoral con la cual declaró que «la Inmaculada Madre de Dios se ha aparecido verdaderamente a Bernardita». En ese mismo año, el Papa Pío IX autorizó al obispo local para que permitiera la veneración de la Virgen María en Lourdes.
Desde entonces, los milagros en forma de curaciones de enfermos en el cuerpo y en el alma así como en forma de conversiones al Evangelio no han cesado de manar de aquella gruta mariana. Conversiones como la de aquel curioso médico que, tras acompañar a varios enfermos al santuario, se convirtió y terminó escribiendo un libro, El viaje a Lourdes en el que confirmó que «es el catolicismo que, desgraciadamente, no he comprendido, el que me ha dado más satisfacción».
Hermana de San Benito de Nursia, se supone que Escolástica se consagró muy pronto a Dios, sin embargo permaneció en el hogar familiar hasta que el santo fundó Montecasino. Fue entonces cuando la hermana se fue a vivir cerca del monasterio. Ambos se veían una vez al año, antes de la Cuaresma en una casa que quedaba a medio camino.
Por San Gregorio conocemos la famosa y conmovedora anécdota de la última vez que se vieron ambos hermanos. Tras haber estado conversando durante largo rato sobre cuestiones espirituales, Escolástica ruega a Benito que se quede a pasar la noche allí para continuar hablando hasta el alba sobre el Paraíso. Por no infringir la regla monástica, él se niega. Entonces, su hermana se lo pide fervorosamente a Dios y, de repente, se desata una tormenta que obliga a Benito a quedarse en la casa continuando así el coloquio hasta el amanecer.
Tres días después muere Escolástica, y desde su celda Benito ve subir al Cielo el alma de su hermana en forma de paloma envuelta en luz. Ambos serían enterrados en el mismo sepulcro para que la muerte no separe el cuerpo de los que siempre tuvieron unidas sus almas en el Señor.
Fuente. La casa de los Santos. Un Santo para cada día. Carlos Pujol.
Natural de Alejandría, Apolonia era diaconisa (mujeres que en la primitiva Iglesia se ocupaban del cuidado de los pobres). Ya de avanzada edad, según la Leyenda Aurea fue «virgen venerada a la que adornaban las flores de la castidad, la austeridad y la limpieza de corazón».
En un tumulto contra los cristianos quisieron persuadirla de que sacrificase a los dioses y ante su firme negativa la torturaron golpeándole en el rostro hasta arrancarle los dientes. Por eso, se la suele representar con unas tenazas en la mano como las que utilizaban en la antigüedad para las extracciones. Santa Polonia fue muy popular en otros tiempo porque se la invocaba contra el dolor de muelas.
Luego de desdentarla, sus torturadores prendieron una hoguera amenazándola con quemarla viva si no apostataba. Cuentan que tras recogerse en una corta plegaria, se arrojó al fuego y en él muere, dejando atónitos a los gentiles que vieron el desprecio que la santa sentía por la vida. Ella pensaba más en Dios que en su posible ejemplaridad humana.
Fuente. La casa de los Santos. Un Santo para cada día. Carlos Pujol.
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“No es importante a qué partido se vota, es más importante a qué partido no se vota”. Palabras pronunciadas en 1946 durante un mitin universitario por Ernst Benda, estudiante en la Universidad Humboldt de Berlín Este y presidente de la Asociación de Estudiantes del Partido Cristiano Demócrata. Este Partido, la CDU, estaba dividido entre una facción prooccidental y antisoviética, dirigida por Konrad Adenauer en el Oeste, y otro grupo liderado por Jakob Kaiser en el Este, cuyos miembros creían que todavía era posible alcanzar un acuerdo entre ambas zonas y evitar así la división de Alemania. Todo el mundo entendió lo que Benda quiso decir con sus palabras: O se estaba a favor o en contra de los comunistas. Si estabas en contra, daba igual lo que fueras.
Antes de finalizar la II Guerra Mundial, Stalin advertía a su camarada búlgaro Dimitrov, padre de los frentepopulares, que la alianza entre nosotros y la facción democrática de los capitalistas solo funciona mientras sirva para evitar el dominio de Hitler, pero en el futuro nos enfrentaremos también a esa facción de capitalistas. En efecto, luego vendría el axioma estalinista, que lamentablemente aún perdura entre ese sanchismo alérgico a la democracia: “Quienes no están con nosotros están contra nosotros y son fascistas”. Se ve que Gabilondo es un liberal. Tras la alianza entre la socialdemocracia y el comunismo, editorializaba el Neues Deutschland, periódico del Partido Comunista de la Alemania del Este: “No es un sistema monopartidista, sino la consolidación de un frente antifascista unido. Junto a este partido no habrá sitio para ningún grupo escindido”. En su diario, la periodista alemana Ruth Andreas-Friedrich escribió: “No es un sistema monopartidista, pero tampoco hay sitio para ningún otro partido”. Pura dictadura, pues.
Por entonces, los Partidos comunistas, muy reducidos en los Estados orientales de Europa, fueron ganando un poder muy superior a lo que representaban, procurando hacerse con un control totalitario en todas partes. En Bulgaria, tras la victoria de la coalición de izquierdas, los comunistas disolvieron los partidos no comunistas de la coalición y asesinaron al único oponente real: Nikola Petkov, después de que Stalin dijera a Dimitrov: “las elecciones han terminado en Bulgaria y su oposición puede irse al diablo” . En los países ocupados por el Ejército Rojo, la definición de fascista se fue ampliando hasta incluir a cualquiera que no fuera de la cuerda de los ocupantes soviéticos. Cada vez que la palabra expandía su significado se llevaban a cabo detenciones.
No sin razón pronunció Churchill su famoso discurso en Fulton, el 5 de marzo de 1946: “Desde Stettin, en el Báltico, a Trieste, en el Adriático, ha caído sobre el continente un telón de acero”. Los bolcheviques desarrollaron una peculiar teoría de la sociedad civil consistente en desconfiar absolutamente de la sociedad civil. En una sociedad socialista la esfera pública debía ser unitaria y unívoca. Desestimaban la noción burguesa de discusión abierta y detestaban las asociaciones independientes de cualquier clase a las que se referían como divisiones “separatistas” o “sistemas de casta” (les suena, ¿verdad?), dentro de la sociedad . No podía existir una organización apolítica. Todo era político. Y si no era abiertamente político, entonces era político en secreto. El que fuera presidente de la Alemania del Este, Walter Ulbricht, siempre decía: “Tiene que parecer democrático, pero todo debe quedar bajo nuestro control”.
El voto útil no es el voto al mal menor, sino al mayor bien posible. Votar sutilmente es votar con inteligencia. Comunismo o Libertad.
Provenzal nacido en el condado de Niza, Juan estudia en Aix y París, pero también tiene tiempo para retirarse como solitario penitente en las montañas. Termina doctorándose en Teología y ordenándose sacerdote.
Con la aprobación del Papa Inocencio III, funda en Cerfroid, en la diócesis de Meaux, la Orden de los Hermanos Trinitarios a fin de redimir a los cristianos cautivos de los musulmanes. Lo que le lleva a recorrer Marruecos cumpliendo su misión entre los infieles.
Fue legado pontificio en Dalmacia. Se negó a aceptar el obispado de Ostia. Recorrió España fundando conventos. Predicó en el sur de Francia contra los albigenses. Murió en Roma haciendo innumerables obras de caridad.
Fuente. La casa de los Santos. Un Santo para cada día. Carlos Pujol.
Es uno de los santos marciales que hay en Oriente, como Demetrio y Jorge, muy popular en Grecia. A San Teodoro puede vérsele en la catedral de Chartres con todas sus armas, empuñando la lanza con la diestra y dejando reposar la otra mano sobre la espada y el escudo.
Natural de Eukaita y soldado en tiempos del emperador Licinio, Teodoro fue degollado en Heraclea, siguiendo a su muerte grandes milagros. ¿La causa de su martirio? Una heroica picardía de Teodoro. Cierto día pidió al emperador que le diese todos los ídolos que portaba al objeto de perfumarlos en su casa, para así inspirar en el público una mayor veneración cuando fueran a adorarlos. Una vez en poder del capitán aquellos dioses, fabricados de plata y oro, los hizo pedazos que el propio Teodoro repartió entre los pobres con gran cólera de Licinio.
Sabía lo que le esperaba, pero aún así lo que hizo estuvo presidido por su astucia y su fe. Desde el Cielo, su mirada es de mártir socarrón.
Fuente. La casa de los Santos. Un Santo para cada día. Carlos Pujol.
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El santoral hace un homenaje a una pequeña muestra de la Iglesia del Japón que treinta años después de San Francisco Javier contaba con más de ciento cincuenta mil fieles. Veintiséis mártires a quienes se recuerda hoy en la colina del mismo nombre, donde murieron todos a lanzadas, entonando himnos y sobre la que se levantaron veintiséis cruces.
Seis franciscanos, entre ellos, cuatro españoles, tres jesuitas japoneses, uno de ellos Pablo Miki, hijo de un capitán del ejército imperial, y diecisiete seglares, también japoneses, entre los que se encontraban dos niños, de once y trece años. Una herencia doble de la raza y con el elemento común del martirio.
Todas las causas fueron una minucia. El shogún Hydeyoshi decretó la muerte de todos en la ciudad de Makeo. Marcados afrentosamente para el sacrificio con la mitad de la oreja izquierda cortada, fueron conducidos en carreta a Nagasaki, el lugar de ejecución.
A diferencia de lo que se narra en la fábula de Esopo, en Benidorm la zorra sí ha alcanzado las uvas. Y se ha dado un auténtico Fest-ín. Sin embargo, y pese al esfuerzo de la cuadrúpeda, las uvas estaban verdes. “Nadie le escucha”, le reprochó Valette, director del diario Mercure, a Lèautaud. Y éste respondió: “esa es la prueba de que digo la verdad”. La zorra no dijo la verdad porque las uvas sí estaban verdes. Porque verde es el color de la inmadurez. Verde es la coloración de quien se pone verde a sí misma. Verde es el tinte de la obscenidad, la más rancia, de ahí, el dicho: “viejo verde”. Aunque en el caso que nos ocupa, más bien parece vieja, porque viejas son sus mañas y degenerados sus modales.
El resultado del Fest-ín de Benidorm es la grave secuela provocada por la anemia moral que padece la sociedad. Es el síntoma de una cultura a la intemperie expuesta al vaciamiento de verdades y certezas consumidas por un voraz e incivilizado relativismo del «todo vale» que corroe las costuras de nuestra otrora civilización. Es la evidencia de un arte adocenado que ha descendido al último escalón de una subcultura que se aparea con la ideología, cuando no se alimenta del rencor originado por no se sabe qué complejos o traumas infantiles. Auténtica molicie en la que se jalea el éxito rápido, pero efímero, y se enaltece lo obsceno y vulgar.
Por ser garantía perenne ante la ausencia de cimientos, nos adherimos al pensamiento de Chesterton: “La característica más curiosa de la época es el continuo y suave colapso de una cosa tras otra, como castillos de naipes que se desmoronan al menor soplo. El colapso de todo menos de una tradición de la verdad que no es de este mundo. El espectáculo más notable es la muy rápida senilidad de las cosas muy recientes. Es la rápida, la silenciosa decadencia y decrepitud, incluso, de cosas que ayer todavía eran reconocidas como nuevas”.
Mientras la zorra pasará, la fábula de la zorra y las uvas permanecerá. Nada nuevo bajo el sol. Sigamos.
